Нация кладоискателей. Проклятие прошлого
Перевод со шведского
Фрагмент карты лесничего Раукаса с указанием места тайника
Осенью 1944 года 70 000 эстонцев покинули свои дома, спасаясь от советской оккупации. Надеясь скоро вернуться, они прятали в земле домашнюю утварь, фотографии, дневники и другое имущество. Сегодня эти артефакты стали олицетворением исторической памяти.
Современная история Эстонии драматична. В секретном дополнительном протоколе Молотова-Риббентропа к договору о ненападении, который подписали в Москве министры иностранных дел Советского Союза и Германии в августе 1939 года, Восточная Европа оказалась поделена на советскую и германскую сферы влияния. Эстония вошла в советскую зону интересов и, поэтому, судьба самостоятельной страны была предрешена.
В основе договоренности стало то, что Сталин позднее в том же году добился открытия в Эстонии военных баз и через год здесь была проведена полномасштабная военная оккупация. После фиктивных выборов августа 1940 года Эстония официально вошла в состав Советского Союза. Таким образом, независимая Эстонская республика превратилась в Эстонскую Советскую Социалистическую республику.
Советская оккупация выглядела как проявление грубого давления и террора. По оценкам, около 2 000 человек было убито, среди них - многие политики. В ночь с 13 на 14 июня 1941 года было арестовано примерно 10 000 человек, считавшихся «антисоветскими и социально опасными элементами». После этого их депортировали в вагонах-скотовозках в Сибирь. Среди эстонского населения рос страх перед новыми арестами и депортациями.
22 июня 1941 года началась операция «Барбаросса» - нападение на Советский Союз.
На первых порах действия немцев были очень успешными и в начале сентября бо́льшая часть Эстонии была захвачена. После жесткой советской оккупации многие эстонцы восприняли немецкую оккупацию как облегчение своих страданий. Но и эта оккупация была жестокой. Было убито около 6 000 эстонцев, среди них - примерно 2 000 евреев. К ним следует прибавить большое число евреев, которых привозили с других оккупированных немцами территорий в концентрационные лагеря, находящихся в Эстонии.
В августе 1941 года премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль и американский президент Франклин Рузвельт заключили договор – Атлантическую декларацию, которая должна была оказать влияние на будущее развитие ситуации в Эстонии. Договор был программным заявлением, в котором обе стороны показали своё видение послевоенного мира. Они заявили, что не хотят никаких территориальных изменений, которые не соответствуют свободно выраженной воле соответствующих народов. Кроме того, договор определяет право всех народов самостоятельно свободно выбирать государственный строй, в котором они хотят жить.
После битвы за Сталинград зимой 1942-1943 гг. военное счастье отвернулось от немцев. Красная армия постепенно отвоевывала территории, оккупированные Германией и в сентябре 1944 года Гитлер принял решение вывести свои войска с бо́льшей части эстонской территории. Вторая советская оккупация Эстонии стала свершившимся фактом.
У эстонского населения еще были свежи в памяти последствия первой оккупации Советами. Люди знали, что любого могут обвинить в антисоветской деятельности и депортировать в Сибирь, не зависимо от того, является ли человек землевладельцем или нет. Много эстонцев воевали с Красной армией за свободную Эстонию – одни в эстонской униформе, другие - в немецкой и, поэтому, ожидали возможно еще более сурового наказания. Именно поэтому вторая советская оккупация стала началом массового бегства из Эстонии.
В течение осени 1944 года родину покинуло всего 70 000 эстонцев. Большинство иммигрировало в Германию или Швецию. Львиная доля бежала в Швецию на маленьких рыбацких лодках и перегруженных шхунах, часто это происходило в очень экстремальных условиях. Большинство беженцев рассчитывало в течение одного-двух лет снова вернуться в Эстонию. Они считали Атлантическую декларацию гарантией того, что Эстония после войны снова станет самостоятельной. Они верили, что Великобритания и США при необходимости силой воплотят эту декларацию в жизнь.
Те эстонцы, которые убегали от наступающей Красной армии, были поставлены перед совершенно конкретной проблемой: что им делать со всем своим имуществом, что не могли забрать с собой? На судах, на которых переправлялись в Швецию, было место только для самого необходимого, всё остальное пришлось оставить. У проблемы было несколько решений. Многие вещи и даже животные оставлялись у родственников и соседей, которые не собирались уезжать. Остальные вещи прятали в домах, под полом, в пустотах внешних и внутренних стен либо на чердаках.
Однако было обоснованное опасение, что оккупанты дома сожгут, из-за чего многие прятали свои пожитки в земле. Редко зарывали какие-либо ценные вещи, чаще всего это были предметы, имевшие практическое применение, которые понадобятся хозяевам после возвращения. Часто это была домашняя утварь – стаканы, фарфоровая посуда, столовые приборы, чугунки, кастрюли и сковородки. Зарывались в землю альбомы с фотографиями, дневники и книги. Считалось, что они скоро снова вернутся, беженцы надеялись, что предметы не успеют испортиться.
Но история пошла другим путем, советская оккупация продолжалась и беженцы стали приспосабливаться к жизни в изгнании. Закопанные предметы оставались в земле, невостребованные своими законными хозяевами. Теперь вещи из спрятанных предметов обихода превратились в нечто большее - в материальные памятники, свидетели истории.
Рассказы о них возвращают воспоминания о прежней родине и прошлой жизни. Со временем фотокарточки, сделанные на память, приобрели ностальгический оттенок.
Однако есть эстонцы, которым всё же удалось с помощью родственников или друзей добраться до припрятанного. Одна такая история относится к предметам, спрятанным главным лесничим Александером Раукасом, когда в сентябре 1944 года его семья убежала в Швецию.
Перед тем как убежать, Раукас заполнил две пустые бочки из-под краски своим добром, перевез их в лес недалеко от города Пярну и закопал. Там они и остались лежать.
После смерти Сталина в 1953 году ситуация в Эстония стала более мягкой и Раукас вступил в переписку со своими эстонскими родственниками. Через несколько лет, в 1958 году он решил рискнуть и спрятал в посылку письмо с «картой сокровищ», которая показывала дорогу к «кладу». Разумеется, это было незаконно, получать тайные сообщения от родственников, но, к счастью, таможенные органы проглядели письмо, хотя тщательно контролировали все почтовые отправления. Письмо Раукаса дошло до потомков и теперь стало уникальным документом эпохи, который донес до нас чувства и мысли, аурой окружавшие спрятанные предметы.
Вот что говорится в письме Раукаса (перевод Хельги Ноу):
«Эти предметы были закопаны и я почти уверен, что спустя 14 лет там больше не осталось ничего, что можно снова использовать. Я планировал забрать вещи уже через несколько лет, но всё вышло по-другому и теперь хочется убедиться в этом. Наверняка, это станет окончательным доказательством, что всё это прошлое, теперь уж безвозвратное».
И заканчивается письмо так:
«Если же что-то сохранилось, мне это больше не нужно. Я просто хочу знать, осталось ли там что и можно ли спасти фотографии. Но и это не так важно. Жизнь пошла другим путём и всё, что было, теперь кажется далеким от реальности сном».
По инструкции в тайном письме, родственник нашел спрятанные бочки. Постепенно фотографии и часть других вещей были переправлены Раукасу в Швецию. Сохраненное письмо делает рассказ уникальным, но похожих историй о закопанных вещах много.
В 1991 году после распада Советского Союза и обретения Эстонией независимости для эстонских эмигрантов стало возможным вернуться на свою старую родину и разыскать закопанную собственность. Одним даже удавалось найти припрятанное, другие, к своему разочарованию, не могли найти свой тайник или он оказывался пуст. Третьи вообще отказывались что-либо искать по причине преклонного возраста или практических сложностей, а также из-за того, что эти вещи перестали быть для них нужными. Отчасти эти вещи имели значение до тех пор, пока они были недосягаемы, когда они были дороги как память и символизировали надежду, что настанет день и можно будет вернуться. Но теперь, когда Эстония стала свободной, люди занимаются более приятными проблемами.
Те, кто зарыл своё имущество в землю, называют собственные причины, заставившие сделать схрон. Было очень мало времени, приходилось спешить и земля казалась самой ближайшей и безопасной альтернативой сейфу. Однако очень заманчиво видеть в этом глубокую символику. Земля олицетворяет спокойствие и стабильность, люди издавна жили её плодами. Человек, прячущий ценности в землю, вступает с ней в особый контакт, такой поступок характерен для тех, у кого очень тесна связь с этой землей, с родным краем.
Также прятались в землю символы, несущие ярко национальную окраску - флаги и монументы, посвященные эстонской войне за свободу (1918-1920 гг.). Это хорошо сочетается с рассматриваемой нами точкой зрения. Эстонский флаг представляет собой триколор из трех горизонтальных полос: синей, черной и белой. Есть различные толкования, что олицетворяют разные цвета, но согласно обычному представлению - черный цвет символизирует землю, которая порождает народ.
Другим важным эстонским символом является народная поэма «Калевипоэг», записанная этнографами в период национального возрождения в XIX веке. Главный персонаж и герой эпоса - богатырь Калевипоег, младший сын и наследник первого эстонского короля. В девятнадцатой песне рассказывается, как к герою прибегает гонец, который сообщает, что в страну пришли враги, одетые в железо и весь народ преисполнился страхом и горем.
Калевипоег ищет совета у могилы своего отца, но могила молчит.
Следующая песня, она же последняя, повествует о том, как герой отправляет посланца к своим воинам и призывает их быстро подготовиться к бою. И прежде чем пойти на грядущую битву, он роет с помощью свои друзей «глубокую яму, куда спрятал всё своё серебро и золото». Кроме того, на свои сокровища он наложил заклятье, так что никто без спроса не сможет разграбить их.
Возможно, этот рассказ о мифическом герое стал примером для некоторых из тех эстонцев, которые закапывали свое имущество. Возможно, это давало им какое-то утешение. В соответствии с последней фразой поэмы, когда-нибудь в будущем настанет день и Калевипоег вернется в свой старенький дом и принесет счастье своему народу и для Эстонии наступит новая эпоха свободы.
Рассказы о зарытых в Эстонии предметах ничего не меняют в понимании целостной картины всеобщей истории, тем не менее, они помогают увидеть в событиях прошлого человеческое лицо. Они напоминают нам обо всех, на кого оказали конкретное влияние грандиозные события. Жизнь в изгнании оказывала влияние на целые семьи на протяжении многих поколений. Еще множество артефактов хранится в эстонской земле, которые являются поистине безмолвными свидетелями надежды и отчаяния. Эти вещи свидетельствуют о вынужденной эмиграции, но также и о надежде на светлое будущее.
Матс Бурстрём – профессор археологии Стокгольмского университета. Этой весной он издал книгу «Тайники памяти», о ценностях, спрятанных в Эстонии.
_____
* К чести шведских властей, они депортировали обратно в Советский Союз 3000 эстонцев и других прибалтов, активно помогавших гитлеровцам. (прим. пер.)
статью прочитали: 2319 человек
Сегодня статей опубликовано не было.
Комментарии возможны только от зарегистрированных пользователей, пожалуйста зарегистрируйтесь