Куда идёшь, Европа?

Райское кафе

Поэт Шандор Петёфи* развлекал компанию маленьким коротким сборником своих стихов. Папа Павел III, в своё время собравший тридентский синод**, смотрел на поэта с некоторым смятением.

- Тогда и лютеране тоже могут быть спасены?

- Ещё бы! – засмеялся старик Бем****, принявший перед смертью мусульманскую веру и ставший пашой в сирийском Алеппо. – Открою один секрет, - нагнулся он ближе к папе. – Даже верующие мусульмане могут быть спасены.

- Ну, это уже слишком! – запротестовал Зрини***. – Уже только того не хватает, чтобы я встретился здесь с Сулейманом. Получается, все могут попасть сюда?

- Об этом не может быть и речи! – воскликнул Святой Пётр. – Селекция, естественно, работает. Но линия разграничения проходит не между протестантами и католиками, а между верующими и людьми без веры, между честными и негодяями. Зависит от того, живёт ли человек по законам сотворённого мира, или его поведение искажают фальшивые идеологии. К сожалению, в последнее время сюда прибывает такая малая часть усопших европейцев, какой никогда не было за последние пятьсот лет.

- Почему, что ныне происходит там внизу? – спросил Петёфи.

Ну, рассказали ему оставившие в недалёком прошлом мир земной об ужасах большевизма, о материалистических идеалах свободы. О надругательстве над таинством бракосочетания, о поддержке девиаций*****, абортах и эвтаназии, стерилизации молодых девушек, о всемогуществе денег, о высмеивании чистых идеалов, об оболванивающих народные массы непритязательных телепередачах коммерческих каналов.

- Позор! – возмущался поэт.

- Это свобода, - цинично усмехнулся Святой Пётр. – До этого дошла христианская Европа.

- Уже не христианская, она даже не считает себя таковой, - махнул рукой Аденауэр******.

И словно в завершение беседы зазвенели. Сам Спаситель спешил открыть ворота, отстраняя апостольских хранителей ключа.

- Ко мне пришли гости, - пояснил Он.

Прибывший низко поклонился и представился.

- Я Мухамед, пророк.

- Пожалуйста, заходите к нам!

Иисус вежливо усадил его.

- Я простой человек, - начал Мухаммед, - но некоторые вещи, пожалуй, вижу лучше, чем многие властные политики, учёные или журналисты. Во многих странах, у немцев, у французов, мои последователи стали внезапно козлами отпущения. Я боюсь, что те же самые идеологи, которые привили разрушающий, самоопустошающий Европу стиль жизни, хотят теперь столкнуть ислам с христианством, а ведь мы должны бы стать союзниками. Что это за христианство, которое тревожат не миллионы абортов, а только бурка. Теперь вот занялись иммигрантами, которые в действительности заполнили брешь, потому что европейцы не рожают. Почему? Из-за каких и чьих идей? Вот их надо привлечь к ответственности. Вопрос не в том, христианской ли будет Европа или мусульманской. Главная опасность – атеистический, гедонистический, потребительско-оболваненный, антисемейный, симпатизирующий девиациям менталитет, для которого самым большим противником является не христианство, а ислам. Мусульмане сегодня являются «более христианскими», чем «христианская» Европа. Атака против ислама является атакой против христианских ценностей. Вера у нас является частью повседневной жизни. Молитва и пост – не только позирование. Поверьте мне, друзья, для христианской Европы главной опасностью являются не надевающие платки, богопослушные, многодетные, хранящие целомудрие до брака мусульмане, а либерализм.

Иисус осмотрелся: - Ну, что скажете на это?

Йожеф Антал******* попросил слова:

- Я говорил, что желал христианской Венгрии, ибо только тогда она имеет будущее. Надеюсь, вера, традиционные ценности и церковь усилятся, иначе пропадём.

- Уважаю твою веру, эфенди********. – закивал Мухаммед. – Но если нужно выбирать, будут твои внуки мусульманами или наркозависимыми, гомосексуальными куклами на продажу, что бы ты выбрал?

- Не думаю, что остались лишь эти два пути, – ответил бывший премьер.

Но, тем временем, не заметили, как Иисус встал и куда-то отправился.

- Куда идёшь, Господи? – спросил его Святой Пётр и повторил на латыни: - Quo vadis, domine?

- Иду в Европу, чтобы вновь распяли…

Жолт Унгвари

Примечания:

*Петёфи (Pet?fi) Шандор (1.1.1823— 31.7.1849), венгерский поэт, революционный демократ

** Тридентский собор, который католики называют обыкновенно вселенским, несмотря на то, что в заседаниях его не принимали участия представители других христианских исповеданий, сыграл очень видную роль в возрождении католической церкви или в т.н. католической реакции. Папа Павел III (1534-49) получил тиару под условием собрать собор. После триумфов Карла V в войне с Францией, окончившейся миром в Креспи (18 сентября 1544), папа созвал собор (буллой от 19 ноября 1544) в Тридент (город в южном Тироле) на март 1545. Когда реформационное движение стало быстро развиваться в Германии, то и сам император Карл V начал настойчиво добиваться созвания собора. Лютеране надеялись вначале, что им удастся устроить примирение между своим учением и католическим при помощи совместного обсуждения религиозных вопросов богословами обоих исповеданий.

***Зрини (Zriny, Zrinyi), 1) граф Николай, 1518—66, полководец имп. Фердинанда I, в 1566 г. храбро выдерживал осаду крепости Сигет против султана Солимана, поражённый турецкими пулями, успел положить фитили, взорвавшие крепость

**** Ю?зеф Заха?риаш Бем (польск. Józef Zachariasz Bem, 14 марта 1794— 10 декабря 1850) — полководец; польский генерал, фельдмаршал турецкой армии, главнокомандующий войск венгерского восстания 1848.

***** Отклонение в поведении человека. Изучается девиантологией.

****** Ко?нрад Герман Иозеф А?денауэр (нем. Konrad Hermann Joseph Adenauer; 5 января 1876— 19 апреля 1967) — первый федеральный канцлер ФРГ (1949—1963).

******* Йо?жеф А?нтал, также Анталл (венг. József Antall) (8 апреля 1932— 12 декабря 1993) — венгерский политик, премьер-министр в 1990-93 годах. В конце 80-х стал активистом оппозиционного коммунистическому правительству Венгерского демократического форума, а вскоре стало его лидером. После победы ВДФ на парламентских выборах 1990 года стал первым премьер-министром демократической Венгерской Республики.

*******Эфенди (тур. efendi, от позднегреч. aphéntes, греч. authéntes — повелитель, господин), в Османской империи форма обращения. Применялась к очень широкому кругу лиц, в частности к духовенству, чиновникам, иностранцам